前窄後寬的房子

前窄後寬的房子,李昕玉


農村建房俗語「前窄後寬,富裕無邊」,前寬後窄指哪裡,有道嗎?

過去農村建房時有一條俗語:「前窄後寬,富裕無邊」,類似的說法還有:「前窄後闊官財地,升官發財有名氣」。 如何理解這條俗語呢? 說實在的,在過去的農村,誰家不願意居家前開闊綽一些,出了院門,或者家裡的門(無封閉院落的房屋),前面有一塊場坪,用來晾曬糧食,逢年過節可用來舞龍燈、耍獅子、演地方戲劇等一些民俗活動。 上世紀六七十年代,屋前有一塊大的場地,往往用來放電影、演現代戲等。 如果農村門前有場坪,就更是方便了,可以停放小汽車、農業生產機會等。 既方便了自家,也顯得人氣很足。 記得小時候,我家所在的村落,房屋鱗次櫛比,房屋挨著房屋,房屋與房屋之間,最寬闊的空間就是穿行在村莊裡的巷路,家裡曬稻穀,要挑較遠的距離,到場地寬敞,又沒有房屋、樹林遮擋陽光的地方去晾曬。

蛇的"七寸"究竟是哪里?

蛇的七寸是指蛇的心脏,具体位置在脖子后面开始变粗的地方。 一般把蛇分成头、脖子、躯干,尾巴四部分,七寸就在脖子和躯干的连接部位。 蛇: 蛇是脊索动物门、爬行纲下的一类动物。 体细长,分为头、躯干和尾三部分,无四肢或在低等蛇类横裂的泄殖孔两侧有爪状的后肢遗迹;周身披鳞;头部形状各异,鼻孔位于吻侧,但终生海栖的海蛇科种类则居于吻背。 眼球外有保护性的透明皮肤,瞳孔圆形、垂直椭圆形或水平椭圆形,无活动性眼睑,晶体几呈圆球形;舌细长分叉;前颌骨(仅蟒科蛇类具齿)、上颌骨、腭骨、翼骨和齿骨上附生着齿尖后弯的牙齿,然而齿的大小、数目及其结构则随不同蛇种而异;尾部明显地短于头体长。 蛇的栖息环境因种类的不同而各不相同,栖息的环境多种多样,有的生活于穴洞,有的生活在地面,有的生活在树上,又有生活在水中。

修復破碗的功夫 製茶師傅自學「器具修復工藝技法」

修復破碗的功夫 製茶師傅自學「器具修復工藝技法」. 潑出去的水,收不回來,但破掉的碗竟可以修復。. 新竹有一名製茶師傅古亦平,自學「器具修復工藝技法」,從上漆固定到補丁加固,都靠自己摸索,一開始只是想把壞掉的茶具修好,沒想到一修,修出 ...

車牌數總和為多少最好 車牌號選大號還是小號好

除此之外,車牌號數字相加之和為九九八十一數理中的吉數也是很吉利的,如15、16、17、18、21、24、25、45等,這兩種的車牌號碼都能帶來好的運勢。 但盡可能別選相加之和為9、14、19、22等數字的號碼,不好的車牌號碼使用會對我們的運勢造成影響。 車牌號選大號還是小號好 無論是大號還是小號,都不是絕對的。 其實所謂的大數,就是指5以上的數字,巧的是,那些諧音寓意好的數字,譬如說6、8、9都是大數,所以從一定程度上來說,車牌號選大數確實是有點靠譜的。 但其實選不選大數并沒有什么所謂,因為每個數字的民間說法都是好的。

十二生肖,十二屬相,12生肖排行順序對照表 齊天大聖打個動物打個生肖

十二生肖,十二屬相,12生肖排行順序對照表 . 十二生肖也叫12屬相,是以12種不同的動物代表不同年份的紀年法,十二生肖表的排行順序為:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。. 內容目錄[收起]十二生肖的起源十二生肖排序生肖計算器十二生肖年份對照表十二生肖歌謠順口溜 ...

鼻相10款分析|鼻樑有節及橫紋、豬膽鼻、鼻頭下垂代表甚麼?姻緣財運一文解

1 鼻頭有肉 「鼻頭有肉心無毒」,鼻頭有肉的人宅心仁厚,心胸廣闊,不愛與人計較,能夠體恤包容別人。 如果女生鼻頭圓厚有肉,鼻翼較闊,屬於旺夫相,旺自己之餘也旺丈夫,有機會嫁給一個有財有勢的丈夫。 至於男人鼻翼頭大且有肉,事業運佳,而且易聚財,有很好的財運,更可能會一夜暴富,實屬富貴之相。 2 鼻頭有痣 鼻頭位置代表了財帛宮,主宰一個人的財富運勢。 鼻頭有痣有損財運難聚財,即使財運不錯,但是守財能力較弱,開支花費大,會因不同原因而造成錢財損失,理財觀念薄弱而經常破財。

燕子來時,才是春天。還記得農村家家戶戶里的燕子窩嗎

燕子來了,草綠了,樹綠了,花兒開了,原野五彩斑斕起來,山川披上了錦繡,這不就是明媚燦爛的春天盛景嗎? 這燕子不就是春天的使者嗎? 一年春天,朋友在微信圈裡曬了幾張在鄉下農舍里拍到的燕子築巢的照片,城市中長大的她對此興奮地不得了,像 ...

My Space/「居家風水學⸺為什麼家中擺放乾燥花是大忌?」透過基本風水知識,了解室內空間的置物哲學

My Space/「居家風水學⸺為什麼家中擺放乾燥花是大忌? ... 選擇非常重要,甚至適合每個房間的植物都不同,只因為不同種類植物的象徵意義和能量各不相同,因此為周圍帶來的影響也各異。 ... 當然,乾燥花代表着植物的生命末期,若能運用在正確的位置上 ...

甚麼是四大皆空

x 再舉以一棵樹為例。 樹之生長,事先要有泥土,再加水滋潤。 可是,若無日光蒸發與風大的流通,這棵樹也是無法生長的,而且還要四大調節適當,這棵樹苗方可生長。 此苗經若干日後雖已長成大樹,但要追究樹之本身,也是空有其名,而無實體。 因為樹之皮幹,根莖枝葉,是屬地大;樹之流質,是屬水大;樹之煖氣,是屬火大;樹之運行,是屬風大。 如果將樹上的地、水、火、風一一分開,再將它們歸納於外四大種,試問樹之本身又在何處? 當體即了不可得,故樹之本身也是無「我」。 由此類推,宇宙萬有,皆是假名,而無實體,因為於內身與外境上,除了地水火風之外,並無其他別物,故說身體與世界,均如鏡花水月,空無所有。 世人不要因為佛教講四大皆空而誤會甚麼都沒有。

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